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Objekt: Sarkophag (seitlich, für den Deckel siehe IDD: King [Levant] Nr. 22) (seitlich, für den Deckel siehe IDD: King [Levant] Nr. 22), Kalkstein, 2,97 x 1,15 x 1,4 m.
IDD: Iconography of Deities and Demons in the Ancient Near East, n.d., ed. by J. Eggler and Ch. Uehlinger (in Vorbereitung; siehe: http://www.religionswissenschaft.unizh.ch/idd/)
Datierung: 1300-1200 (Montet 1928: 228f) oder 1000-900 ( Porada 1973. 363, bezüglich des Datums siehe auch die Diskussion in Rehm 2004: 63-70) bzw. Mitte SB IIB-Ende SB IIB (1250-1150) ( Schroer 2011).
Porada 1973: Porada E., 1973, Notes on the Sarcophagus of Ahiram: Journal of the Ancient Near Eastern Society of Columbia University 5, 355–372.
Rehm 2004: Rehm E., 2004, Dynastensarkophage mit szenischen Reliefs aus Byblos und Zypern, Teil 1.1 Der Ahiram–Sarkophag (Forschungen zur phönizisch–punischen und zyprischen Plastik II,1.1), Mainz.
Schroer 2011: Schroer S., 2011, Die Ikonographie Palästinas/Israels und der Alte Orient. Eine Religionsgeschichte in Bildern. Band 3: Die Spätbronzezeit, Fribourg.
Herkunft: Byblos, Königsnekropole, Grab 5.
Sammlung: Beirut, National Museum, 2086.
Darstellung: Der berühmte Sarkophag des Königs Ahiram von Byblos (≈1000), der rundum mit Reliefszenen versehen ist, dokumentiert einen ausgeprägten Ahnenkult. Der König sitzt, ähnlich wie bei den profanen Festgelagen ( Schroer 2011: Nr. 947) auf seinem Kerubenthron (vgl. Ziffer 2005: 154-158). Er hält eine herabgesunkene, wohl auf den Tod hinweisende Lotosblüte ( Schroer 2011: Nr. 809; vgl. dagegen die aufrechte Blüte bei Schroer 2011: Nr. 947) in der einen, vermutlich einen Becher oder eine Schale in der anderen Hand. Vor ihm steht ein großer Speisetisch auf Tierfüßen (vgl. das sehr ähnliche Gestell bei Schroer 2011: Nr. 970). Zahlreiche Würdenträger oder Familienangehörige machen dem verstorbenen König mit erhobenen Händen ihre Aufwartung, während eine Prozession von Klagefrauen (nicht abgebildet) sozusagen die Staatstrauer deklariert. Die Reliefszenen sind oben durch eine Girlande aus Lotosblüten und -knospen abgeschlossen. Der ganze Sarkophag ruht auf Löwenskulpturen. Der Deckel zeigt den König lebensgroß. Durch die Inschrift (Donner/Röllig 1976: 1 = Gibson 1971-1982: III 4; Röllig 1982) wird der verstorbene Herrscher als Ahiram von Byblos identifiziert, der Sarkophag wurde jedoch schon unter einem SB-zeitlichen Vorgänger dieses Königs hergestellt (Lipinski 1992: 10f).
Gibson 1971-1982: Gibson J.C.L., 1971-1982, Textbook of Syrian Semitic Inscriptions, 3 vol., Oxford.
Röllig 1982: Röllig W., 1982, Die Ahirom-Inschrift. Bemerkungen eines Epigraphikers zu einem kontoversen Thema, in: von Freytag-Löringhoff B., Hg., Praestant interna. Festschrift für Ulrich Hausmann, Tübingen, 367-373.
Schroer 2011: Schroer S., 2011, Die Ikonographie Palästinas/Israels und der Alte Orient. Eine Religionsgeschichte in Bildern. Band 3: Die Spätbronzezeit, Fribourg.
Ziffer 2005: Ziffer I., 2005, From Acemhöyük to Megiddo. The Banquet Scene in the Art of the Levant in Second Millennium BCE: TA 32, 133-167.
Parallelen: Salje 1996: Abb. 1: vgl. ein Basaltgefäß mit Reliefdarstellung eines Thronenden vor einem Opfertisch aus einer Grabanlage des Palastes P4 von Kamid el-Loz.
Salje 1996: Salje B., 1996, Bankettszene im Totenkult. Zur szenischen Darstellung auf dem Steingefäß Miron 399, in: Hachmann R., Hg., Kāmid el-Lōz 16. ‚Schatzhaus‘-Studien (SBA 59), Bonn, 175-182.
Bibliographie: Montet 1928-1929: pl. 130; Pritchard 1954: nos. 456-459; Chehab 1970-1971: pl. 1; Porada 1973: fig. 5, pl. 1a; Orthmann 1975: Nr. 416; Galling 1977: Abb. 71:1; Jidejian 1977: nos. 167-172; Parrot/Chehab/Moscati 1977: Abb. 76-79; Amiet 1977a: Nr. 80 (Ausschnitt); Moscati 1988b: 127; Markoe 1990: fig, 9 (Detail); Matoïan 1998: 73-75, 126f; Gubel 1999: 56 (unten); Rehm 2004: pls. 6:3-6, 8:14-17; Schroer 2011: 388f, Nr. 962; Benoit ²2007: 340f, fig. 168; IDD: King (Levant) Nr. 45.
Amiet 1977a: Amiet P., 1977a, Die Kunst des Alten Orient, Freiburg i.Br.
Benoit ²2007: Benoit A., ²2007, Art et archéologie: les civilisations du Proche-Orient ancien (Manuels de l‘Ecole du Louvre), Paris.
Chehab 1970-1971: Chehab M., 1970-1971, Observations au sujet du sarcophage d’Ahiram, Mélanges de l’Université Saint–Joseph 46 (Mélanges offerts a M. Maurice Dunand, II), 107–117.
Galling 1977: Galling K., ²1977, Biblisches Reallexikon, Tübingen.
Gubel 1999: Gubel E., 1999, Die Phönizier, in: Binst O., Hg., Die Levante. Geschichte und Archäologie im Nahen Osten, Köln, 46-79.
IDD: Iconography of Deities and Demons in the Ancient Near East, n.d., ed. by J. Eggler and Ch. Uehlinger (in Vorbereitung; siehe: http://www.religionswissenschaft.unizh.ch/idd/)
Jidejian 1977: Jidejian N., 1977, Byblos à travers les âges, Beirut.
Markoe 1990: Markoe G.E., 1990, The Emergence of Phoenician Art: BASOR 279, 13–26.
Matoïan 1998: Matoïan V., 1998, Liban, l‘autre rive. Exposition présentée à l‘Institut du monde arabe du 27 octobre 1998 au 2 mai 1999, Paris.
Montet 1928-1929: Montet P., 1928-1929, Byblos et l’Égypte. Quatre campagnes de fouilles à Gebeil. 1921-1922-1923-1924, 2 vols. (BAH 11), Paris.
Moscati 1988b: Moscati S., 1988b, Die Phönizier, Hamburg.
Orthmann 1975: Orthmann W., Hg., 1975, Der Alte Orient (Propyläen Kunstgeschichte 14), Berlin.
Parrot/Chehab/Moscati 1977: Parrot A./Chehab M.H./Moscati S., 1977, Die Phönizier, München.
Porada 1973: Porada E., 1973, Notes on the Sarcophagus of Ahiram: Journal of the Ancient Near Eastern Society of Columbia University 5, 355–372.
Pritchard 1954: Pritchard J.B., 1954, ²1969, The Ancient Near East in Pictures Relating to the Old Testament, Princeton.
Rehm 2004: Rehm E., 2004, Dynastensarkophage mit szenischen Reliefs aus Byblos und Zypern, Teil 1.1 Der Ahiram–Sarkophag (Forschungen zur phönizisch–punischen und zyprischen Plastik II,1.1), Mainz.
Schroer 2011: Schroer S., 2011, Die Ikonographie Palästinas/Israels und der Alte Orient. Eine Religionsgeschichte in Bildern. Band 3: Die Spätbronzezeit, Fribourg.
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