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start: , Fundkontext unbekannt

start: Über einer doppelten Basislinie, die mit der Umrandungslinie ein nb (Keel 1995: § 458) bildet, der Gott Ptah mit ws-Zepter (Keel 1995: § 463); er steht in einem Schrein, der durch die gewinkelte Linie über ihm angedeutet ist; vor ihm zwei ḏd-Pfeiler (Keel 1995: § 451), auf denen je ein Ba-Vogel (G53) sitzt; der links ist bärtig, der rechts nicht; über dem Kopf jedes Ba-Vogels eine Sonnenscheibe; vgl. dazu Keel 2010: Bet-Schean Nr. 48 mit Parallelen und Literatur; über dem Ganzen eine geflügelte Sonnenscheibe mit Uräen (Keel 1995: § 522; vgl. Keel 2010: Bet-Schean Nr. 48 mit Parallelen). [Ergänzter Text von Schroer 2011: Zwei (bärtige) Ba-Vögel repräsentieren gewöhnlich Re und Osiris, die hier beide zu Aspekten Ptahs würden, der sich damit als Gott der beiden Welthälften, des Tags und der Nacht, des Diesseits und des Jenseits, der oberen und der unteren Welt erweist. Da auf diesem Stück aber einer der Ba-Vögel bartlos ist, liegt die Deutung auf Schu und Tefnut näher. Mit dem «ehrwürdigen Djed-Pfeiler» (dd špsj) wurde Ptah zuerst in Abydos identifiziert. Hier stellen die Djed-Pfeiler Ptah wie den Ur- und Schöpfergott Re von Heliopolis als Aspekt der Urmacht dar, welche Schu und Tefnut ins Dasein hebt. Auch Skarabäen, die Ptah als Besitzer der beiden Bau ausweisen, dürften somit einem gegen Heliopolis gerichteten Propagandazweck gedient haben].

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