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start: , Anthropoider Sarkophag 19
start: [Ergänzter Text von Schroer 2011: Der Ritus der Reinigung und Besprengung des Königs (Schroer 2011: Abb. 2d) wird in der für die Miniaturkunst typischen Komprimierung dargestellt.] Auf einer doppelten Standlinien steht der Pharao mit Blauer Krone (S7; ḫprš), Schurz und dem Körper entlang herabhängenden Armen; er ist flankiert von zwei anthropomorphen Göttern (vgl. Newberry 1907: pl. 9,37110), einem mit Falkenkopf, wahrscheinlich Horus, links, und dem ibisköpfigen Thot mit Sichel- und Vollmond auf dem Kopf rechts (vgl. zu einer sehr ähnlichen Darstellung Thots Keel 2010: Bet-Schean Nr. 96; Keel 2010a: Tell el-Far˓a-Süd Nr. 696); beide Götter halten je ein Lebenszeichen (Keel 1995: § 449) über den Pharao; über der ganzen Szene geflügelte Sonnenscheibe (Keel 1995: § 450) [ergänzter Text von Schroer 2011: ... das Symbol des gottbegnadeten Königtums (Helck et al. 1975-92: II 277ff)]; häufiger ist der Pharao, der von zwei Göttern geführt wird, so z. B. von Thot und Amun auf Keel 2010a: Tell el-Far˓a-Süd Nr. 703; von Amun und Horus auf Keel 2010a: Tell el-Far˓a-Süd Nr. 475, 567; vgl. auch Lachisch: Tufnell 1958: pl. 39/40, 365; Timna-Nord: Kelm/Mazar 1995: 63 fig. 4,31; vgl. weiter Wiese 1990: 105-116, besonders 114-116; das vorliegende Stück dürfte eine Variante der „Taufe“ des Pharao darstellen (vgl. Gardiner 1950/1951; Keel ⁵1996: 235 Abb. 345), die wie das Führen durch die Götter eine Episode des Krönungsrituals bildet; zu einer Szene aus diesem auf einem Skarabäus vgl. auch Eggler/Keel 2006: Saham Nr. 1 mit Parallelen.
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Objekt:Skarabäus (§ 36-131), Enstatit (§ 386-390), 20 x 15,2 x 9 mm.Datierung:Ramses II. (1279-1213).Herkunft:Der el-Balah, Anthropoider Sarkophag 19.Sammlung:Tel Aviv, Institute of Archaeology; Ex-Sammlung Dayan Collection, Nr. 240.Darstellung:[Ergänzter Text von Schroer 2011: Der Ritus der Reinigung und Besprengung des Königs (Schroer 2011: Abb. 2d) wird in der für die Miniaturkunst typischen Komprimierung dargestellt.] Auf einer doppelten Standlinien steht der Pharao mit Blauer Krone (S7; ḫprš), Schurz und dem Körper entlang herabhängenden Armen; er ist flankiert von zwei anthropomorphen Göttern (vgl. Newberry 1907: pl. 9,37110), einem mit Falkenkopf, wahrscheinlich Horus, links, und dem ibisköpfigen Thot mit Sichel- und Vollmond auf dem Kopf rechts (vgl. zu einer sehr ähnlichen Darstellung Thots Keel 2010: Bet-Schean Nr. 96; Keel 2010a: Tell el-Far˓a-Süd Nr. 696); beide Götter halten je ein Lebenszeichen (Keel 1995: § 449) über den Pharao; über der ganzen Szene geflügelte Sonnenscheibe (Keel 1995: § 450) [ergänzter Text von Schroer 2011: ... das Symbol des gottbegnadeten Königtums (Helck et al. 1975-92: II 277ff)]; häufiger ist der Pharao, der von zwei Göttern geführt wird, so z. B. von Thot und Amun auf Keel 2010a: Tell el-Far˓a-Süd Nr. 703; von Amun und Horus auf Keel 2010a: Tell el-Far˓a-Süd Nr. 475, 567; vgl. auch Lachisch: Tufnell 1958: pl. 39/40, 365; Timna-Nord: Kelm/Mazar 1995: 63 fig. 4,31; vgl. weiter Wiese 1990: 105-116, besonders 114-116; das vorliegende Stück dürfte eine Variante der „Taufe“ des Pharao darstellen (vgl. Gardiner 1950/1951; Keel ⁵1996: 235 Abb. 345), die wie das Führen durch die Götter eine Episode des Krönungsrituals bildet; zu einer Szene aus diesem auf einem Skarabäus vgl. auch Eggler/Keel 2006: Saham Nr. 1 mit Parallelen.Eggler/Keel 2006: Eggler J./Keel O., 2006, Corpus der Siegel-Amulette aus Jordanien. Vom Neolithikum bis zur Perserzeit (OBO.SA 25), Freiburg Schweiz/Göttingen.
Gardiner 1950/1951: Gardiner A.H. 1950/1951, The Baptism of Pharaoh: JEA 36, 3-12. Keel 1995: Keel O., 1995, Corpus der Stempelsiegel-Amulette aus Palästina/Israel. Von den Anfängen bis zur Perserzeit. Einleitung (OBO.SA 10), Freiburg Schweiz/Göttingen. Keel 2010: Keel O., 2010, Corpus der Stempelsiegel-Amulette aus Palästina/Israel. Von den Anfängen bis zur Perserzeit. Katalog Band II: Von Bahan bis Tel Eton. Mit Beiträgen von Daphna Ben-Tor, Baruch Brandl und Robert Wenning (OBO.SA 29), Freiburg Schweiz/Göttingen. Keel 2010a: Keel O., 2010a, Corpus der Stempelsiegel-Amulette aus Palästina/Israel. Von den Anfängen bis zur Perserzeit. Katalog Band III: Von Tell el-Far˓a-Nord bis Tell el-Fir. Mit Beiträgen von Daphna Ben-Tor und Robert Wenning (OBO.SA 31), Freiburg Schweiz/Göttingen. Kelm/Mazar 1995: Kelm G.L./Mazar A., 1995, Timnah. A Biblical City in the Sorek Valley, Winona Lake. Newberry 1907: Newberry P.E., 1907, Scarab-shaped Seals (Catalogue général des antiquités égyptiennes du Musée du Caire. Nos. 36001-37521), London. Schroer 2011: Schroer S., 2011, Die Ikonographie Palästinas/Israels und der Alte Orient. Eine Religionsgeschichte in Bildern. Band 3: Die Spätbronzezeit, Fribourg. Tufnell 1958: Tufnell O., 1958, Lachish IV (Tell ed-Duweir). The Bronze Age, 2 vols., London. Wiese 1990: Wiese A.[B.], 1990, Zum Bild des Königs auf ägyptischen Siegelamuletten (OBO 96), Freiburg Schweiz/Göttingen. Bibliographie:Keel/Keel-Leu/Schroer 1989: 255, Abb. 38; Keel 2010: 416f, Der el-Balah Nr. 36; Schroer 2011: 130f, Nr. 630.Keel 2010: Keel O., 2010, Corpus der Stempelsiegel-Amulette aus Palästina/Israel. Von den Anfängen bis zur Perserzeit. Katalog Band II: Von Bahan bis Tel Eton. Mit Beiträgen von Daphna Ben-Tor, Baruch Brandl und Robert Wenning (OBO.SA 29), Freiburg Schweiz/Göttingen.
Keel/Keel-Leu/Schroer 1989: Keel O./Keel-Leu H./Schroer S., 1989, Studien zu den Stempelsiegeln aus Palästina/Israel II (OBO 88), Freiburg Schweiz/Göttingen. Schroer 2011: Schroer S., 2011, Die Ikonographie Palästinas/Israels und der Alte Orient. Eine Religionsgeschichte in Bildern. Band 3: Die Spätbronzezeit, Fribourg. DatensatzID:17228Permanenter Link:https://bodo.unifr.ch/bodo/id/17228 |