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start: , aus dem Handel
start: Hathor ist die Göttin der Feste und der Musik und natürlich der Erotik und Liebe. Fayenceschalen wie die abgebildete können als «Hathorschalen» bezeichnet werden, denn alle Motive und die Farben weisen auf die Göttin hin. Hier ist eine junge Lautenspielerin zu sehen (Schroer 2011: Nr. 953; vgl. die Harfenspielerin bei Schroer 2011: Nr. 706). Sie sitzt auf einem Kissen, bis auf Halsschmuck, Ohrringe und Gürtel nackt. Auf ihrer kunstvollen Frisur trägt sie einen Salbkegel und eine Lotosblüte. Sie spielt mit dem Plektrum eine Laute, die in einem Entenkopf endet. Lotosblüten umschlingen ihre Arme. Auf dem Oberschenkel trägt sie ein tätowiertes Bild des Bes, der für Tanz und Musik zuständig ist. Ein vorwitziges Äffchen macht sich am Gürtel der Musikantin zu schaffen. Der Affe, vor allem die langschwänzige Meerkatze, hatte in Ägypten wie Vorderasien erotische Konnotationen (Schroer 1989: 191-195) und gehörte von daher in die Sphäre der Göttinnen (Schroer 2008: Nr. 422, 437, 441), der Feste, der Musik und der Kosmetik. Die ganze Szene scheint sich in einer Laube mit Weinlaub und -trauben, Papyrus- und Lotossäulen abzuspielen.
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Objekt: Schale, Fayence, 14 x 4,5 cm.
Datierung: Mitte 18. Dyn. (1400).
Herkunft: Ägypten, aus dem Handel.
Sammlung: Leiden, Rijksmuseum van Oudheden, AD 14.
Darstellung: Hathor ist die Göttin der Feste und der Musik und natürlich der Erotik und Liebe. Fayenceschalen wie die abgebildete können als «Hathorschalen» bezeichnet werden, denn alle Motive und die Farben weisen auf die Göttin hin. Hier ist eine junge Lautenspielerin zu sehen ( Schroer 2011: Nr. 953; vgl. die Harfenspielerin bei Schroer 2011: Nr. 706). Sie sitzt auf einem Kissen, bis auf Halsschmuck, Ohrringe und Gürtel nackt. Auf ihrer kunstvollen Frisur trägt sie einen Salbkegel und eine Lotosblüte. Sie spielt mit dem Plektrum eine Laute, die in einem Entenkopf endet. Lotosblüten umschlingen ihre Arme. Auf dem Oberschenkel trägt sie ein tätowiertes Bild des Bes, der für Tanz und Musik zuständig ist. Ein vorwitziges Äffchen macht sich am Gürtel der Musikantin zu schaffen. Der Affe, vor allem die langschwänzige Meerkatze, hatte in Ägypten wie Vorderasien erotische Konnotationen ( Schroer 1989: 191-195) und gehörte von daher in die Sphäre der Göttinnen ( Schroer 2008: Nr. 422, 437, 441), der Feste, der Musik und der Kosmetik. Die ganze Szene scheint sich in einer Laube mit Weinlaub und -trauben, Papyrus- und Lotossäulen abzuspielen.
Schroer 1989: Schroer S., 1989, Die Göttin auf den Stempelsiegeln aus Palästina/Israel, in: Keel O./Keel-Leu H./Schroer S., Studien zu den Stempelsiegeln aus Palästina/Israel II (OBO 88), Freiburg Schweiz/Göttingen, 89-207.
Schroer 2008: Schroer S., 2008, Die Ikonographie Palästinas/Israels und der Alte Orient. Eine Religionsgeschichte in Bildern. Band 2: Die Mittelbronzezeit, Fribourg.
Schroer 2011: Schroer S., 2011, Die Ikonographie Palästinas/Israels und der Alte Orient. Eine Religionsgeschichte in Bildern. Band 3: Die Spätbronzezeit, Fribourg.
Parallelen: Seipel 1983: Nr. 74: = Paszthory 1992: Abb. 3; vgl. die Schminkpaletten mit Meerkatzen; Paszthory 1992: Abb. 3: = Seipel 1983: Nr. 74; vgl. die Schminkpaletten mit Meerkatzen; Stern 1993: IV 1432: ein Bronzeäffchen, das als Gewichtsstein diente, wurde auf dem Tell Taanach gefunden; Dayagi-Mendels 1989: 48 (links): ein Halter für Schminkgerät in Gestalt zweier Meerkatzen, die einen Korb halten, in Geser; Vandier d’Abbadie 1937: pls. 53:2390, 55:2391: Skizzen auf Kalksteinostraka aus Deir el-Medineh zeigen Lautenspielerinnen; Hickmann 1949: 541, fig. 14-15: Skizzen auf Kalksteinostraka aus Deir el-Medineh zeigen Lautenspielerinnen; Brunner-Traut 1956: Nr. 59, Taf. 23: Skizzen auf Kalksteinostraka aus Deir el-Medineh zeigen Lautenspielerinnen; Keel 1986: Abb. 75, 121: Skizzen auf Kalksteinostraka aus Deir el-Medineh zeigen Lautenspielerinnen.
Brunner-Traut 1956: Brunner-Traut E., 1956, Die altägyptischen Scherbenbilder, Wiesbaden.
Dayagi-Mendels 1989: Dayagi-Mendels M., 1989, Perfumes and Cosmetics in the Ancient World, Jerusalem.
Hickmann 1949: Hickmann H., 1949, Cymbales et crotales dans l‘Egypte Ancienne. Miscellanea musicologica: ASAE 49, 451-545.
Keel 1986: Keel O., 1986, ²1992, Das Hohe Lied (ZBK.AT 18), Zürich.
Paszthory 1992: Paszthory E., 1992, Salben, Schminken und Parfüme im Altertum, Mainz.
Seipel 1983: Seipel W., 1983, Bilder für die Ewigkeit. 3000 Jahre ägyptische Kunst, Konstanz.
Stern 1993: Stern E., ed., 1993, The New Encyclopedia of Archaeological Excavations in the Holy Land, 4 vols., Jerusalem.
Vandier d’Abbadie 1937: Vandier d’Abbadie J., 1937, Ostraca figurés de Deir el Médineh (DFIFAO 2/2), Kairo.
Bibliographie: Klasens 1962: 49; Braat/Klasens 1968: pl. 71; Drenkhahn et al. 1985: Nr. 132; Manniche 1987: fig. 37; Schroer 2011: 228f, Nr. 762.
Braat/Klasens 1968: Braat W.C./Klasens A., 1968, Artefact: 150 Jaar Rijksmuseum van Oudheden 1818-1968, Leiden.
Drenkhahn et al. 1985: Drenkhahn R. et al., 1985, Nofret – Die Schöne. Die Frau im Alten Ägypten, «Wahrheit» und Wirklichkeit, Hildesheim/Mainz.
Klasens 1962: Klasens A., 1962, Egyptische Kunst uit de collectie van het Rijksmuseum van Oudheden te Leiden, Leiden.
Manniche 1987: Manniche L., 1987, Sexual Life in Ancient Egypt, London/New York.
Schroer 2011: Schroer S., 2011, Die Ikonographie Palästinas/Israels und der Alte Orient. Eine Religionsgeschichte in Bildern. Band 3: Die Spätbronzezeit, Fribourg.
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