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start: Eine weitere Stele zeigt Reschef in gleicher Haltung und Kleidung. Quasten zieren den Schurz; das Brustband hält hier einen Köcher, den er hinten umgehängt hat. Die Krone ist ebenfalls mit dem Gazellenkopf versehen, der Bart – anders als bei Schroer 2011: Nr. 921 –ein ägyptischer Götterbart. Reschef schwingt über dem Kopf eine Keule, in der Hand hält er wiederum Lanze und Schild. Vor ihm steht ein Gabentisch mit einer Kanne für Libationen und einer großen Lotosblüte. Die Inschrift bekräftigt die so dargestellte Verehrung des Gottes, indem sie ihn als großen Gott, Himmelsherr und Geber allen Schutzes, allen Lebens, aller Stabilität und Macht preist (Cornelius 1994: 41).
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Objekt: Stele, Kalkstein, 36 x 25 x 13,4 cm.
Datierung: 19. Dyn. (1292-1186).
Herkunft: Deir el-Medina.
Sammlung: London, British Museum, EA 1843,0507.35.
Darstellung: Eine weitere Stele zeigt Reschef in gleicher Haltung und Kleidung. Quasten zieren den Schurz; das Brustband hält hier einen Köcher, den er hinten umgehängt hat. Die Krone ist ebenfalls mit dem Gazellenkopf versehen, der Bart – anders als bei Schroer 2011: Nr. 921 –ein ägyptischer Götterbart. Reschef schwingt über dem Kopf eine Keule, in der Hand hält er wiederum Lanze und Schild. Vor ihm steht ein Gabentisch mit einer Kanne für Libationen und einer großen Lotosblüte. Die Inschrift bekräftigt die so dargestellte Verehrung des Gottes, indem sie ihn als großen Gott, Himmelsherr und Geber allen Schutzes, allen Lebens, aller Stabilität und Macht preist ( Cornelius 1994: 41).
Cornelius 1994: Cornelius I., 1994, The Iconography of the Canaanite Gods Reshef and Ba˓al. Late Bronze and Iron Age I Periods (c 1500-1000 BCE) (OBO 140), Fribourg Switzerland/Göttingen.
Schroer 2011: Schroer S., 2011, Die Ikonographie Palästinas/Israels und der Alte Orient. Eine Religionsgeschichte in Bildern. Band 3: Die Spätbronzezeit, Fribourg.
Parallelen: Cornelius 1994: pl. 12:RR 15: eine Miniaturstele, die möglicherweise vom selben Ort kommt; Cornelius 1994: RR 21: eine Stele in Kairo zeigt einen Verehrer, der vor Reschef eine Trankspende in ein Lotosblütengefäß gießt; Cornelius 1994: pl. 11:RR 14: vgl. eine Stele mit Reschef vor einem Gabentischchen aus Deir el-Medineh.
Cornelius 1994: Cornelius I., 1994, The Iconography of the Canaanite Gods Reshef and Ba˓al. Late Bronze and Iron Age I Periods (c 1500-1000 BCE) (OBO 140), Fribourg Switzerland/Göttingen.
Bibliographie: Porter/Moss/Málek 1964: 730; James 1970: pl. 43a; Schulman 1985: 96, fig. 5; Cornelius 1994: pl. 13:RR 17; Schroer 2011: 352f, Nr. 922.
Cornelius 1994: Cornelius I., 1994, The Iconography of the Canaanite Gods Reshef and Ba˓al. Late Bronze and Iron Age I Periods (c 1500-1000 BCE) (OBO 140), Fribourg Switzerland/Göttingen.
James 1970: James T.G.H., 1970, The British Museum. Hieroglyphic Texts from Egyptian Stelae etc. Part 9, London.
Porter/Moss/Málek 1964: Porter B./Moss R.L./Málek J., ²1964 (I/2), Topographical Bibliography of Ancient Egyptian Hieroglyphic Texts, Reliefs and Paintings, 7 vols., Oxford.
Schroer 2011: Schroer S., 2011, Die Ikonographie Palästinas/Israels und der Alte Orient. Eine Religionsgeschichte in Bildern. Band 3: Die Spätbronzezeit, Fribourg.
Schulman 1985: Schulman A.R., 1985, The cult statue „Reshep, he who hears prayers“: Bulletin of the Egyptological Seminary 6, 89-106.
DatensatzID: 34076
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