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start: Die namentliche Identifikation der thronenden Götter ist nicht immer eindeutig möglich. Neben thronenden Baal-Typen kommt vor allem ein besonders erhaben wirkender Typ eines bärtigen, älteren Gottes vor, der dem Image des in Texten erwähnten Göttervaters El am ehesten zu entsprechen scheint. Zusammen mit drei anderen Bronzen fand sich dieser goldüberzogene Thronende in einem Haus in der Südstadt von Ugarit, das wahrscheinlich einem Goldschmied gehörte. Der Gott, der segnend eine Hand erhebt, trägt ein langes Wulstsaumgewand (Schroer 2011: Nr. 533, 534, 535, 536, 537, 538, 539, 540, 541, 542, 543, 544, 545, 546, 960, 964, 965; vgl. Schroer 1985) und eine Art Atefkrone, die ursprünglich seitlich mit Hörnern versehen war, für welche über den Ohren die entsprechenden Vertiefungen zum Einstecken erkennbar sind. Die Augen waren ehemals mit Intarsien gefüllt. Bart, Kleidung, Krone und Gestik sprechen für einen altehrwürdigen Gott, sodass diese Figur häufig als Bild Els gedeutet wird.
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Objekt:Figurine, Bronze, 13,5 x 5 x 9 cm.Datierung:SB IIA-SB IIB (14./13. Jh.).Herkunft:Ugarit.Sammlung:Damaskus, National Museum, Š 3573 (RS.23.394).Darstellung:Die namentliche Identifikation der thronenden Götter ist nicht immer eindeutig möglich. Neben thronenden Baal-Typen kommt vor allem ein besonders erhaben wirkender Typ eines bärtigen, älteren Gottes vor, der dem Image des in Texten erwähnten Göttervaters El am ehesten zu entsprechen scheint. Zusammen mit drei anderen Bronzen fand sich dieser goldüberzogene Thronende in einem Haus in der Südstadt von Ugarit, das wahrscheinlich einem Goldschmied gehörte. Der Gott, der segnend eine Hand erhebt, trägt ein langes Wulstsaumgewand (Schroer 2011: Nr. 533, 534, 535, 536, 537, 538, 539, 540, 541, 542, 543, 544, 545, 546, 960, 964, 965; vgl. Schroer 1985) und eine Art Atefkrone, die ursprünglich seitlich mit Hörnern versehen war, für welche über den Ohren die entsprechenden Vertiefungen zum Einstecken erkennbar sind. Die Augen waren ehemals mit Intarsien gefüllt. Bart, Kleidung, Krone und Gestik sprechen für einen altehrwürdigen Gott, sodass diese Figur häufig als Bild Els gedeutet wird.Schroer 1985: Schroer S., 1985, Der Mann im Wulstsaummantel - ein Motiv der Mittelbronze-Zeit II B, in: Keel O./Schroer S., Studien zu den Stempelsiegeln aus Palästina/Israel I (OBO 67), Freiburg Schweiz/Göttingen 1985, 49-115.
Schroer 2011: Schroer S., 2011, Die Ikonographie Palästinas/Israels und der Alte Orient. Eine Religionsgeschichte in Bildern. Band 3: Die Spätbronzezeit, Fribourg. Parallelen:Schaeffer 1936: pl. 15:3: vgl. einen weiteren Thronenden aus Ugarit; Negbi 1976: no. 1441: vgl. einen weiteren Thronenden aus Ugarit; Kohlmeyer/Strommenger 1982: Nr. 120: vgl. einen weiteren Thronenden aus Ugarit.Kohlmeyer/Strommenger 1982: Kohlmeyer K./Strommenger E., Hg., 1982, Land des Baal. Syrien - Forum der Völker und Kulturen, Mainz am Rhein.
Negbi 1976: Negbi O., 1976, Canaanite Gods in Metal. An Archaeological Study of Ancient Syro-Palestinian Figurines (Publications of the Institute of Archaeology 5), Tel Aviv. Schaeffer 1936: Schaeffer C.F.A., 1936, Les fouilles de Ras Shamra - Ugarit. Septième campagne (printemps 1935): Syr. 17, 105-151. Bibliographie:Pritchard 1954: no. 826; Schaeffer 1961-1962: 191, fig. 6; Schaeffer 1966: 7, Abb. 3, pl. 2; Negbi 1976: no. 1442; Caquot/Sznycer 1980: pl. 8a; Spycket 1981: 341f; Kohlmeyer/Strommenger 1982: 111, Nr. 121; Keel 1984a: Nr. 284; Keel 1996c: Abb. 284; Gubel 1999: 51 (oben); Galliano et al. 2004: no. 3030; Aruz 2008: no. 151; Al-Maqdissi et al. 2009: 88; Schroer 2011: 364f, Nr. 936; IDD: Crown (Levant) Nr. 13.Al-Maqdissi et al. 2009: Al-Maqdissi M. et al., 2009, Schätze des Alten Syrien. Die Entdeckung des Königreichs Qatna, Stuttgart.
Aruz 2008: Aruz J. et al., ed., 2008, Beyond Babylon. Art, Trade, and Diplomacy in the Second Millennium B.C., New York et al. Caquot/Sznycer 1980: Caquot A./Sznycer M., 1980, Ugaritic Religion (Iconography of Religions XV,8), Leiden. Galliano et al. 2004: Galliano G. et al., 2004, Le royaume d‘Ougarit. Aux origines de l‘alphabet, Paris/Lyon. Gubel 1999: Gubel E., 1999, Die Phönizier, in: Binst O., Hg., Die Levante. Geschichte und Archäologie im Nahen Osten, Köln, 46-79. IDD: Iconography of Deities and Demons in the Ancient Near East, n.d., ed. by J. Eggler and Ch. Uehlinger (in Vorbereitung; siehe: http://www.religionswissenschaft.unizh.ch/idd/) Keel 1984a: Keel O., ⁴1984a, Die Welt der altorientalischen Bildsymbolik und das Alte Testament. Am Beispiel der Psalmen, Göttingen. Keel 1996c: Keel O., ⁵1996c, Die Welt der altorientalischen Bildsymbolik und das Alte Testament. Am Beispiel der Psalmen, Göttingen. Kohlmeyer/Strommenger 1982: Kohlmeyer K./Strommenger E., Hg., 1982, Land des Baal. Syrien - Forum der Völker und Kulturen, Mainz am Rhein. Negbi 1976: Negbi O., 1976, Canaanite Gods in Metal. An Archaeological Study of Ancient Syro-Palestinian Figurines (Publications of the Institute of Archaeology 5), Tel Aviv. Pritchard 1954: Pritchard J.B., 1954, ²1969, The Ancient Near East in Pictures Relating to the Old Testament, Princeton. Schaeffer 1961-1962: Schaeffer C.F.A., 1961-1962, Résumé des résultats de la XXIIIe campagne de fouilles à Ras Shamra-Ugarit (automne 1960): AAAS 11-12, 187-196. Schaeffer 1966: Schaeffer C.F.A., 1966, Nouveaux témoignages du culte de El et de Baal à Ras Shamra-Ugarit et ailleurs en Syrie-Palestine: Syr. 43, 1-19. Schroer 2011: Schroer S., 2011, Die Ikonographie Palästinas/Israels und der Alte Orient. Eine Religionsgeschichte in Bildern. Band 3: Die Spätbronzezeit, Fribourg. Spycket 1981: Spycket A., 1981, La statuaire du Proche–Orient ancien (Handbuch der Orientalistik VII, vol. I/2B/2.), Leiden/Köln. DatensatzID:34086Permanenter Link:https://bodo.unifr.ch/bodo/id/34086 |