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start: Schroer 2011
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start: Seite A: In waagrechter Anordnung zwei auf den Hinterbeinen hockende, tête-bêche angeordnete, nach aussen gerichtete Löwen (Keel 1995: § 536, 537; Strawn 2005); keine Umrandungslinie; vgl. Sammlung Keel ÄS 1989.3 und Sammlung Keel ÄS 1993.25 (in Verbindung mit dem Thronnamen Amenophis‘ III.); zu zwei liegenden Löwen in tête-bêche Position vgl. Keel 2001: Bet-Schemesch Nr. 114; [ergänzter Text von Schroer 2011: Als Wächter- und Schutztiere sind in der ägyptisch dominierten SB-Zeit Löwen besonders beliebt. Sie umgeben und schützen den König oder repräsentieren, wie schon auf Siegeln der MB-Zeit (Schroer 2008: Nr. 341, 342, 343, 344, 345, 346, 347, 348, 349), seine quasi göttliche Macht (de Wit 1951). In der SB-Zeit ist der Einfluss der Großkunst auf Motive der Miniaturkunst nachweislich besonders groß. Auf dieser ovalen Platte wachen zwei in tête-bêche-Anordnung hockende Löwen – sinngemäß in alle Richtungen – über das Wohlergehen des Siegelbesitzers oder der -besitzerin.] Seite B: In waagrechter Anordnung der Gottesname Jmn-R˓ „Amun-Re“ (Keel 1995: § 642, 643, 644, 645, 646, 647, 648, 649, 650) und nb (Keel 1995: § 458), vielleicht zu lesen als nb‹=j› „(Mein) Herr ist Amun-Re“; meistens steht das nb links, so z. B. auf Keel 2010: Bet-Schean Nr. 92, 147; Keel 2010a: Tell el-Far˓a-Süd Nr. 143, 720; vgl. aber Keel 2010a: Tell el-Far˓a-Süd Nr. 455 mit zwei nb.
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Objekt:Ovale Platte, Typ II (§ 206-208), Kompositmaterial (§ 394-398), 18,7 x 13,8 x 5,7 mm.Datierung:wahrscheinlich 2. Hälfte 18. Dyn. (1400-1300) oder wahrscheinlich Amenophis III. (1388-1351) (Schroer 2011).Schroer 2011: Schroer S., 2011, Die Ikonographie Palästinas/Israels und der Alte Orient. Eine Religionsgeschichte in Bildern. Band 3: Die Spätbronzezeit, Fribourg.
Herkunft:Geser, Third Semitic Period (1400-980).Sammlung:Jerusalem, Rockefeller Museum, Inventarnr. J. 258.Darstellung:Seite A: In waagrechter Anordnung zwei auf den Hinterbeinen hockende, tête-bêche angeordnete, nach aussen gerichtete Löwen (Keel 1995: § 536, 537; Strawn 2005); keine Umrandungslinie; vgl. Sammlung Keel ÄS 1989.3 und Sammlung Keel ÄS 1993.25 (in Verbindung mit dem Thronnamen Amenophis‘ III.); zu zwei liegenden Löwen in tête-bêche Position vgl. Keel 2001: Bet-Schemesch Nr. 114; [ergänzter Text von Schroer 2011: Als Wächter- und Schutztiere sind in der ägyptisch dominierten SB-Zeit Löwen besonders beliebt. Sie umgeben und schützen den König oder repräsentieren, wie schon auf Siegeln der MB-Zeit (Schroer 2008: Nr. 341, 342, 343, 344, 345, 346, 347, 348, 349), seine quasi göttliche Macht (de Wit 1951). In der SB-Zeit ist der Einfluss der Großkunst auf Motive der Miniaturkunst nachweislich besonders groß. Auf dieser ovalen Platte wachen zwei in tête-bêche-Anordnung hockende Löwen – sinngemäß in alle Richtungen – über das Wohlergehen des Siegelbesitzers oder der -besitzerin.] Seite B: In waagrechter Anordnung der Gottesname Jmn-R˓ „Amun-Re“ (Keel 1995: § 642, 643, 644, 645, 646, 647, 648, 649, 650) und nb (Keel 1995: § 458), vielleicht zu lesen als nb‹=j› „(Mein) Herr ist Amun-Re“; meistens steht das nb links, so z. B. auf Keel 2010: Bet-Schean Nr. 92, 147; Keel 2010a: Tell el-Far˓a-Süd Nr. 143, 720; vgl. aber Keel 2010a: Tell el-Far˓a-Süd Nr. 455 mit zwei nb.Keel 1995: Keel O., 1995, Corpus der Stempelsiegel-Amulette aus Palästina/Israel. Von den Anfängen bis zur Perserzeit. Einleitung (OBO.SA 10), Freiburg Schweiz/Göttingen.
Keel 2001: Keel O., 2001, «Das Land der Kanaanäer mit der Seele suchend»: ThZ 57, 245-261. Keel 2010: Keel O., 2010, Corpus der Stempelsiegel-Amulette aus Palästina/Israel. Von den Anfängen bis zur Perserzeit. Katalog Band II: Von Bahan bis Tel Eton. Mit Beiträgen von Daphna Ben-Tor, Baruch Brandl und Robert Wenning (OBO.SA 29), Freiburg Schweiz/Göttingen. Keel 2010a: Keel O., 2010a, Corpus der Stempelsiegel-Amulette aus Palästina/Israel. Von den Anfängen bis zur Perserzeit. Katalog Band III: Von Tell el-Far˓a-Nord bis Tell el-Fir. Mit Beiträgen von Daphna Ben-Tor und Robert Wenning (OBO.SA 31), Freiburg Schweiz/Göttingen. Schroer 2008: Schroer S., 2008, Die Ikonographie Palästinas/Israels und der Alte Orient. Eine Religionsgeschichte in Bildern. Band 2: Die Mittelbronzezeit, Fribourg. Schroer 2011: Schroer S., 2011, Die Ikonographie Palästinas/Israels und der Alte Orient. Eine Religionsgeschichte in Bildern. Band 3: Die Spätbronzezeit, Fribourg. Strawn 2005: Strawn B.A., 2005, What Is Stronger than a Lion? Leonine Image and Metaphor in the Hebrew Bible and the Ancient Near East (OBO 212), Freiburg Schweiz/Göttingen. de Wit 1951: Wit C. de, 1951, Le rôle et le sens du lion dans l’Egypte ancienne, Leiden. Parallelen:Loud 1939: pl. 17:110: bei Löwendarstellungen auf einem Elfenbeinkamm von Megiddo dürfte wie bei den zahlreichen Stempelsiegeln mit einem Löwenmotiv deren apotropäische Wächterfunktion im Vordergrund stehen; Tufnell et al. 1940: pl. 28:7: bei Löwendarstellungen aus Ton von Lachisch dürfte wie bei den zahlreichen Stempelsiegeln mit einem Löwenmotiv deren apotropäische Wächterfunktion im Vordergrund stehen; Loud 1948: pl. 240:3: bei Löwendarstellungen aus Bronze von Megiddo dürfte wie bei den zahlreichen Stempelsiegeln mit einem Löwenmotiv deren apotropäische Wächterfunktion im Vordergrund stehen; Pritchard 1954: no. 67: bei Löwendarstellungen auf einem Elfenbeinkamm von Megiddo dürfte wie bei den zahlreichen Stempelsiegeln mit einem Löwenmotiv deren apotropäische Wächterfunktion im Vordergrund stehen; Grant 1932: pl. 51:14: ein Skarabäus aus Bet-Schemesch ; Rowe 1936: no. 733: ein Skarabäus aus Bet-Schemesch ; Keel 2010: 266f, Nr. 114: ein Skarabäus aus Bet-Schemesch; Sammlung Keel: SK 1989:3, 1993:25: ein Skarabäus und eine beidseitig gravierte Platte in Freiburg/Schweiz mit je zwei Löwen in tête-bêche-Anordnung.Grant 1932: Grant E., 1932, Ain Shems Excavations (Palestine) 1928-1931 II (Biblical and Kindred Studies 4), Haverford.
Keel 2010: Keel O., 2010, Corpus der Stempelsiegel-Amulette aus Palästina/Israel. Von den Anfängen bis zur Perserzeit. Katalog Band II: Von Bahan bis Tel Eton. Mit Beiträgen von Daphna Ben-Tor, Baruch Brandl und Robert Wenning (OBO.SA 29), Freiburg Schweiz/Göttingen. Loud 1939: Loud G., 1939, The Megiddo Ivories (OIP 52), Chicago. Loud 1948: Loud G., 1948, Megiddo II. Seasons of 1935-1939 (OIP 62), 2 vols., Chicago. Pritchard 1954: Pritchard J.B., 1954, ²1969, The Ancient Near East in Pictures Relating to the Old Testament, Princeton. Rowe 1936: Rowe A., 1936, A Catalogue of Egyptian Scarabs, Scaraboids, Seals and Amulets in the Palestine Archaeological Museum, Le Caire. Sammlung Keel: Sammlung Keel Tufnell et al. 1940: Tufnell O. et al., 1940, Lachish II (Tell ed-Duweir). The Fosse Temple, London. Bibliographie:Macalister 1904b: 20, no. 7, pl. 3:4; Macalister 1912: II 323, no. 237, III pl. 204a:4; Rowe 1936: no. S.83, pls. 29; Lalkin 2008: pl. 12:188 (Seite A), 72:1322 (Seite B); Schroer 2011: Nr. 556; Keel 2013: 264f, Geser Nr. 221.Keel 2013: Keel O., 2013, Corpus der Stempelsiegel-Amulette aus Palästina/Israel. Von den Anfängen bis zur Perserzeit. Katalog Band IV: Von Tel Gamma bis Goschrim (OBO.SA 33), Freiburg Schweiz/Göttingen.
Lalkin 2008: Lalkin N., 2008, Late Bronze Age Scarabs from Eretz Israel (hebr.), PhD-Thesis at the Jacob M. Alkow Department of Archaeology and Ancient Near Eastern Cultures of the University of Tel Aviv, Tel Aviv (unpubliziert). Macalister 1904b: Macalister R.A.S., 1904b, Sixth Quarterly Report on the Excavation of Gezer, 16 August-16 November, 1903: PEQSt 9-26. Macalister 1912: Macalister R.A.S., 1912, The Excavation of Gezer. 1902-1905 and 1907-1909, 3 vols., London. Rowe 1936: Rowe A., 1936, A Catalogue of Egyptian Scarabs, Scaraboids, Seals and Amulets in the Palestine Archaeological Museum, Le Caire. Schroer 2011: Schroer S., 2011, Die Ikonographie Palästinas/Israels und der Alte Orient. Eine Religionsgeschichte in Bildern. Band 3: Die Spätbronzezeit, Fribourg. DatensatzID:2563Permanenter Link:https://bodo.unifr.ch/bodo/id/2563 |